他山之石，可以攻玉，無(wú)論對于東西方社會(huì )，這都有用。
基督教中國化，對于東西方社會(huì )而言，就起到了這個(gè)作用。
百多年前，西方社會(huì )依靠科技打碎了東方社會(huì )的舊夢(mèng)，桎梏東方社會(huì )二千年的舊思想和學(xué)術(shù)體系，才得以打碎，但卻未新生。

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取而代之的，是西式學(xué)術(shù)體系的盛行，一段時(shí)間后，當西方科技對東方社會(huì )發(fā)展起到極大促進(jìn)后，桎梏東方社會(huì )二千年的儒釋道體系又借國學(xué)復興之際開(kāi)始死灰復燃，而不是新生，盡管有新國學(xué)及其創(chuàng )始者推動(dòng)了國學(xué)復興并引領(lǐng)吶喊，可劣性之群卻依然走向千年老路，更可悲的是蕓蕓大眾上上下下都樂(lè )陶于復古之中，這已經(jīng)產(chǎn)生了極大的負面作用，整個(gè)社會(huì )又開(kāi)始步入君臣父子、出世入世的邏輯怪圈之中，典型的就是語(yǔ)言的奴性和暴力性蔓延四處，伴生著(zhù)儒釋道極盛時(shí)期的特色產(chǎn)物---文字獄。
如果說(shuō)西方社會(huì )百年前的思想促進(jìn)了科技和西方社會(huì )的發(fā)展，那么，當今時(shí)代，這個(gè)促進(jìn)作用之積極性已經(jīng)發(fā)揮到了極限而開(kāi)始顯現其負面作用，自由和民主的負面效應業(yè)已開(kāi)始侵蝕西方社會(huì )的穩定發(fā)展。
由此，基督教中國化不但是要提供西方思想負面作用的醫治良藥，更是抑制儒釋道盲目死灰復燃的鎮靜劑。
這一切，既要歸因于宗教及其人性所帶來(lái)的社會(huì )活力，也要歸因于真正的人類(lèi)起源與神靈上帝對人性的塑造作用，更要歸因于地球這個(gè)星球生命系統自身進(jìn)化所產(chǎn)生的人類(lèi)動(dòng)物社會(huì )及其個(gè)體之進(jìn)化。
當用可見(jiàn)光之肉眼無(wú)法看清這個(gè)世界的時(shí)候，紅外光和基元數理光之夜視儀眼和神眼將帶來(lái)一個(gè)全新視野的世界，將人類(lèi)的肉眼凡胎帶入一個(gè)全新境界的世界。
恰如西方之科技知識體系打碎了東方的老頑固并使之獲得新生，西方之基督教思想體系也將打碎東方的儒釋道老頑固并使之獲得新生，從而產(chǎn)生基督教中國化這個(gè)兼采東西之長(cháng)和新哲學(xué)科學(xué)的思想體系，并反向去打碎西方思想體系的內在頑固性。
所以，東方社會(huì )沒(méi)必要認為基督教中國化是文化入侵，西方社會(huì )也沒(méi)必要認為基督教中國化是異端改造，真理是人類(lèi)共有共用的。對于基督教而言，在經(jīng)歷了宗教分裂而產(chǎn)生有社會(huì )進(jìn)步意義的新教之后，來(lái)到東方社會(huì )的基督教之宗教再分裂將產(chǎn)生更大的社會(huì )進(jìn)步意義。
由此，基督教圣經(jīng)之舊約、新約和《漢約》，將共同構成基督教之教義，而基督教圣經(jīng)的漢約，將徹底改造東方社會(huì )儒釋道對社會(huì )發(fā)展的桎梏性和頑固性。
這就是基督教中國化的意義所在，而且將是全球性舊宗教融合改革的前聲。