在新國學(xué)體系中，智力的訓練是一項很重要的內容，沒(méi)有智力或智力不足者，其如牛琴。智力者，表象特征主要有三點(diǎn)，還有內含的基元系統內核。三點(diǎn)分別是腦力（類(lèi)似于信息轉化成型）、邏輯運算能力（類(lèi)似于CPU運算中心）和真知（類(lèi)似于操作系統、信息存儲及應用軟件）。

基元內核部分，已經(jīng)跳出了現有人類(lèi)肉體感官理解之常識，涉及頗多且常人難以自控（有點(diǎn)類(lèi)似于古道之元神出竅且運行雙向思維載體），其原理深入到相對論和量子理論的更深層面，并將其統一起來(lái)，更進(jìn)一步形成從虛無(wú)到有形的轉換。現有理論物理學(xué)界尚未有統一理論，故而即便有幸能惠照現有國際學(xué)術(shù)界的潛規則，該部分原理列出來(lái)也大概率會(huì )如相對論之初那樣而被不理解而排斥，隨它去吧。

所以，三點(diǎn)可以常訓，而內核則靠長(cháng)期指導而自修、其如新國學(xué)個(gè)人修為之內功加心性。

三點(diǎn)之訓練，分為孕期、嬰幼期、兒童期、少年期和中青老年期，源于中青老年期已經(jīng)固化，恰如出廠(chǎng)之性能固定且不斷老化的汽車(chē)，歲數越小，可調節甚至設計的余地越大。

智力這個(gè)名詞，是舊有之概念，混淆黏連了本不屬于同一器官功能的效用，不能模塊化和鏈條歸屬化地清晰反映身體之性能，其舊概念更像是一種文學(xué)幻覺(jué)，然后用社會(huì )學(xué)和哲學(xué)不停地解釋。

在對智力的培育訓練中，因由人體屬于關(guān)聯(lián)系統整體，故而會(huì )牽動(dòng)其他功能如體力和記憶力之活動(dòng)。

同時(shí)，在智力的培育訓練中，所使用的工具方法，也會(huì )提高某些領(lǐng)域的技能知識，如音樂(lè )、手腳技能（各類(lèi)運動(dòng)和武術(shù)等）、繪畫(huà)、數學(xué)物理、多語(yǔ)言等等，有一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，新國學(xué)完整訓練體系中，是需要掌握至少兩種差異化較大的語(yǔ)言和相應文化體系。

智力的器官組成及其性能，猶如一架精密的儀器，加上人類(lèi)特有而區別于動(dòng)物的二象三維記憶力，使得人類(lèi)在智能方面遠超其他動(dòng)物，尾巴的消失、五指和毛發(fā)等特征是這種差別的表象外顯，無(wú)論如何，人類(lèi)也應當尊重動(dòng)物甚至植物，因為人類(lèi)和動(dòng)物甚至都不是一架簡(jiǎn)單的生物機器，恰如我問(wèn)他人“你是否認為自己沒(méi)有靈魂”時(shí)的回答。從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)，基元系統內核就類(lèi)似于人類(lèi)用詞的“靈魂”之概念，廣而進(jìn)之，地球、星系和宇宙等系統，也有特異的基元系統內核和“靈魂”，人類(lèi)嘴中心中的上帝，在某種程度上就是宇宙的“靈魂”，萬(wàn)物有靈即是此意所指，只不過(guò)自古而今，是否有幾個(gè)人能夠領(lǐng)悟溝通甚或歸屬，則是另說(shuō)。

傳統文化之所以有價(jià)值，不是由于其神秘，而是因其為后人提供了大量的案例、分析和經(jīng)驗，作為人類(lèi)社會(huì )文明延續較長(cháng)的漢夏文明，其貢獻在于為后人提供了極其大量的經(jīng)驗記錄，至于核心原理和數學(xué)物理等純自然科學(xué)方面，其欠缺是顯然的，沒(méi)必要為之甚或某目的而糊弄愚弄民眾。

在新國學(xué)智力培育訓練中，不但使用了西學(xué)之方法成果，而且使用了傳統文化舊國學(xué)的很多經(jīng)驗和思路，漢夏文明之內功及其道醫成就，就是最為耀眼的成果。“元神出竅”對于常人和自然科學(xué)而言似乎過(guò)于玄乎，但“還精補腦”確有其系統原理和生物學(xué)依據，只不過(guò)這兩點(diǎn)被古代修道之人或無(wú)意或故意地夸大異化了。