歐洲的文藝復興運動(dòng)，是一場(chǎng)啟蒙運動(dòng)，這場(chǎng)運動(dòng)教育了民眾、開(kāi)化了民眾，最終引發(fā)了歐洲科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，帶來(lái)了工業(yè)革命和現代信息技術(shù)革命。

新國學(xué)運動(dòng)亦是如此。

從哲學(xué)方法論的角度看，歐洲的文藝復興運動(dòng)帶來(lái)的是一場(chǎng)分解式哲學(xué)方法（下推式、西方哲學(xué)）的應用革命，而新國學(xué)運動(dòng)帶來(lái)的是一場(chǎng)綜合關(guān)聯(lián)式哲學(xué)方法（平推上推式、東方哲學(xué)類(lèi)似于此）的應用革命。如果說(shuō)文藝復興帶來(lái)的是微觀(guān)研究而產(chǎn)生的科技發(fā)展、工業(yè)革命，那么，新國學(xué)運動(dòng)帶來(lái)的則是宏觀(guān)中觀(guān)研究而產(chǎn)生的學(xué)科交叉發(fā)展、宇宙系統革命（暫無(wú)名詞對應于工業(yè)革命、信息革命）。

人類(lèi)早期，科學(xué)與宗教是一體的，基本是被當代稱(chēng)為“巫”之類(lèi)的形式，“巫”本身代表了人類(lèi)對宇宙之理解探索的程度和境界，是對真理和未知的崇拜。后來(lái)，在權力和利益的驅動(dòng)下，“巫”分解為科技與宗教，宗教是未知與權力結合，真理的探索則由科學(xué)承擔而繼續。近現代，宗教逐漸衰落、與權力逐漸脫離，科技則接過(guò)了宗教衰落的好處，開(kāi)始與權力結合，形成了一種新的勢力，目前，這是一種非常散亂的勢力，可以統稱(chēng)之為工商界。

上述兩種勢力，無(wú)論未知與真理的化身、無(wú)論哪種，當其與權力結合后，都表現出一種貪婪和欲望，為了自身利益而以法律或合理的名義做出了種種的限制，迷信也好、壟斷也罷，在某種程度上都阻礙了人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。

自從劉基元早創(chuàng )了新國學(xué)及新國學(xué)網(wǎng)之后，新國學(xué)思想得到了極大的知名，但隨著(zhù)劉基元因故關(guān)閉新國學(xué)網(wǎng)后，一方面，新國學(xué)失去了方向而出現了各種迷亂甚至是膚淺解釋?zhuān)硪环矫妫艿搅藝鴮W(xué)（國故學(xué)）的迷昧感染，新國學(xué)被很多人利益化，甚至走向了利益式炒作。這些，都不是劉基元愿意看到的。

隨著(zhù)新國學(xué)和基元學(xué)的最終成型和應用完善，新國學(xué)之歷史使命正式拉開(kāi)了帷幕，展現在世人眼前的，就是這場(chǎng)以啟蒙為目標的一場(chǎng)教育運動(dòng)，稱(chēng)之為新國學(xué)運動(dòng)。